Primero nuestr@s pres@s

                                                   San Cristóbal de las Casas, Chiapas a 23 de febrero del 2011

A la Opinión Pública Nacional e internacional

A LOS Municipios Autónomos del EZLN

A L@S Compañeras y compañeros  de la Otra Campaña

Nuestros compañeros adherentes a la Sexta declaración de la selva Lacandona en el Estado de Chiapas y en México sufren represión. El gobierno impuesto de Felipe Calderón continúa la misma política económica y social de estrategias económicas de capitalismo neoliberal basado en el reajuste económico, el recorte presupuestal a la educación, las privatizaciones de los sectores energético, del agua y de la salud, los recursos naturales, el desempleo,  la militarización del país y una cotidianidad policiaca que construye temor, siguiendo al pie de la letra las directrices de la Organización Mundial del Comercio (OMC), el Fondo Monetario Internacional (FMI), el Banco Mundial y el gobierno de los Estados Unidos, en beneficio de las grandes empresas transnacionales. La guerra de Felipe Calderón contra el pueblo no es nuestra guerra.

Demandamos que Adherentes de la Otra Campaña del Ejido San Sebastián Bachajón, fueron arbitrariamente asaltados por paramilitares el 3 de febrero. 121 compañeros adherentes a la Otra Campaña fueron reprimidos, golpeados y detenidos injustamente para luego ser llevados a un penal en Playas de Catazaja. Exigimos la liberación inmediata e incondicional de los 10 compañeros que mantienen presos bajo fabricación de delitos, golpeados y torturados por defender su territorio en contra de un turismo para  beneficio de las multinacionales. Demandamos justicia para la Comunidad de Mitzitón. en contra de las acciones contrainsurgentes del Ejército de Dios “Alas de Aguila”, que bajo supuestas prácticas religiosas, disparan y a quienes se resisten contra de la construcción de la carretera que pretende apropiarse de sus tierras, razón por la cual 2 de nuestros compañeros están heridos en los Hospitales de “Las Culturas” y “Bonilla” en San Cristóbal de las Casas. Libertad religiosa no es libertad para armarse, hostigar y agredir a quienes defienden su tierra. Nos solidarizamos con los presos políticos  que el día de ayer terminaron un ayuno en el Cerezo V y una huelga de hambre en el penal de Motozintla, cuyos familiares mantienen una huelga de hambre en Tuxtla Gutiérrez.

Demandamos la libertad inmediata de nuestr@s 19 compañer@s del Consejo Autónomo Regional de la Costa de Chiapas que desde ayer desde el 22 de febrero, continúan detenidos arbitrariamente, por solidarizarse con los compañeros de Bachajón, de Mitzitón y de todos los presos  políticos y por su derecho a una tarifa justa de servicio eléctrico..

Todas estas agresiones obedecen a la escalada represiva y criminalización de los luchadores sociales que defienden la autodeterminación de los pueblos. Protestamos en contra de la difamación en los medios y en informes gubernamentales en contra de nuestros compañer@s,.  Demandamos la libertad de los presos políticos de la Otra Campaña del estado de Chiapas y del país.

Estos actos demuestran que el gobierno no respeta los derechos humanos del pueblo de México. Es urgente atender a plasmado en Convenio OIT 169  y a la libre determinación y la autonomía de los pueblos indígenas. Nos militarizan y venden nuestro territorio a las multinacionales.

¡BACHAJÓN, LA COMUNIDAD DE MITZITÓN  Y EL CONSEJO AUTÓNOMO REGIONAL DE LA ZONA COSTA DE CHIAPAS, NO ESTÁN SOLOS!

¡LIBERTAD INMEDIATA A TODOS LOS DETENIDOS!

Colectivo La Otra Historia, los otros saberes, la ciencia política del nosotr@s, la otra educación,…de la Otra Campaña Chiapas. Adherentes de la 6ª Declaración de la Selva Lacandona.

Bety Cariño - Manta- Taller de Gráfica Maya

¿Por qué Chiapas se llama Chiapas?

Yo pienso que los españoles le decían Chiapa a Chiapas, porque cuando invadieron Chiapas, veían que los mayas siempre decían chiapan o chiapanel. Los mayas se organizaron y escuchaban en sus reuniones cómo decían jchiapanjbatik, que quiere decir hay que organizarnos o reunirnos. También decían que chiapanel era llegar a acuerdos. Chiapanel también es juzgar en la asamblea un problema.  Entonces como siempre escuchaban eso los españoles, por eso le pusieron Chiapas.

No es que le decían Chiapas por una fruta, de la chia. Sino que porque al no entender los españoles, lo confundieron.
Por ejemplo, en tsotsil xchiapansba quiere decir que se organiza o que llega a acuerdo. Y chapansbaik quiere decir que se pusieron de acuerdo muchas personas, o se organizaron todas las personas, toda la asamblea. Los mayas se organizaban para que no invadieran Chiapas o para resistirse en contra de la conquista.  Mantal ta skotol quiere decir que se da un acuerdo entre todos o una ley y esa es la que le va a mandar a todos. Y chiapanostok quiere decir que se vuelve a organizar. jChiapantik quiere decir, vamos a resolver el problema o jchiapanjbatik quiere decir, resolvemos nuestros problemas. Chiapanana' quiere decir, organiza tu casa. Chiapano' quiere decir, organiza tus cosas. X M
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Comentario.-  Realmente es bella esta interpretación de dos mujeres jóvenes hablantes maternas de tzotztil de Chenalhó, del origen de la palabra "Chiapas" y destaca por venir de palabras de uso común y frecuente, en las comunidades mayas, que refieren arriba: ¡chiapanbatik: organicémonos!. Falta ver cuántas "Chiapa" hay en crónicas y mapas del siglo XVI, y que, como tantas otras versiones "oficiales", no sea equivocada como la  de la planta de la "chia" del "Codice Mendoza" ("Matrícula de Tributos") que pidió el invasor virrey para poderlos explotar.
Muchos topónimos antiguos se refieren a la naturaleza, a atributos de un lugar y a veces a temas politicos, como "Teotihuacan", que aparte de no ser en las lenguas originarias de ahí: jñañjú-otomíes y ñatrjó-mazahua y que puede no ser cierto que  "Teo" fuera "Dios" como en Grecia, y no "tetl", "piedra", ¿es:  "Lugar donde se hacen los dioses"  o "Lugar donde nacen las piedras"? pero hay otros. como: "Bak", "Huesos" o "Antepasados", un posible nombre antiguo para la ciuidad arqueológica hoy "Palenque". ¿Y "chiapanecas" también podría ser: "los que se organizan"? Pregunta Maruch. ¡Felicidades!
Ach'na: correo-e, e-mail, e-chilacayote:  casanoh@hotmail.com

Autonomía, pluriculturalidad y ciencia política del nosotr@s

AUTONOMIA, PLURICULTURALIDAD Y CIENCIA POLÍTICA DEL NOSOTR@S

En nuestro centro de trabajo, se planteó la realización de esta página en donde  se plantea una exposición de las experiencias de trabajo que el Cuerpo Académico “Autonomía, pluriculturalidad, Ciencia Política del Nosotros(as) y Antropología del Nosotros(as)”, realizamos en el transcurso de los semestres del 2004 y el 2005. Este Cuerpo Académico se disolvió en el 2009, sin embargo, debido a que las iniciativas eran importantes, se mantiene para seguir teniendo presentes estas reflexiones. En la página se intenta construir reflexiones interdisciplinarias en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Chiapas, con participantes del entorno social local, regional, nacional e internacional.  En la web http://autonomiaautogestion.unach.mx/index.php se puede encontrar la propuesta.

Sabemos que se trata del inicio de reflexiones que todavía demandan mayor discusión. Sin embargo, se ve pertinente hacer estudios de las problemáticas del entorno, que pensamos deben ser abordadas y difundidas por estudiosos de las ciencias sociales de nuestra Universidad en la ampliación del conocimiento de las prácticas que construyen la autonomía en los pueblos indígenas de Chiapas. La militancia política puede recuperar análisis académicos y desde el movimiento popular avanzar en intercambios de pensamientos desde el campo y la ciudad, desde la cosmovisión indígena y no indígena, desde diferentes perspectivas.  Tenemos la preocupación de que sean los hechos los que hablen.

Globalización, Defensa de Territorios comunitarios en Chiapas

 Autonomía y Nación soberana y popular en Chiapas.

Se propone realizar una reflexión crítica que se inserte en los procesos sociales bajo el contexto de la globalización neoliberal analizando las tensiones que se le imponen tanto en teoría como en práctica a la soberanía nacional y popular. Para este caso, se plantea recuperar la visión de Emiliano Zapata sobre la defensa de los territorios desde la Nación soberana y popular.  Las políticas de protección de los recursos forestales, frecuentemente retoman  una interpretación de la Nación, desde la visión de la ciencia política de arriba. Para el caso “la clase política” se autocontempla como depositaria de la nación. Sin embargo, vulnera nuestros recursos, los vende, comercializa con ellos y desarrolla una política al servicio de las grandes transnacionales. Por eso se ve necesario analizar qué tipo de soberanía se defiende desde abajo y a la izquierda. Para esto, es importante retomar la historia de lo que hemos entendido como “nación” desde el movimiento de la Revolución Mexicana, de 1810. Como conclusión se retoman polémicas populares en una zona autodeclarada como reserva ecológica zapatista del Huitepec, en el Municipio de San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

Para la discusión. SOBRE LAS GUERRAS

. Fragmento de la carta primera del SCI Marcos a Don Luis Villoro, inicio del intercambio epistolar sobre Ética y Política. Enero-Febrero de 2011

SOBRE LAS GUERRAS
(Fragmento de la carta primera del SupMarcos a Don Luis Villoro, inicio del intercambio epistolar sobre Ética y Política. Enero-Febrero del 2011).
 
Parte 2 de las 4 que conforman la carta primera, misma que aparecerá completa en el próximo número de la Revista Rebeldía.

  “(…).
Como pueblos originarios mexicanos y como EZLN algo podemos decir sobre la guerra. Sobre todo si se libra en nuestra geografía y en este calendario: México, inicios del siglo XXI…

II.- LA GUERRA DEL MÉXICO DE ARRIBA.

“Yo daría la bienvenida casi a cualquier guerra
porque creo que este país necesita una”.
Theodore Roosevelt.

Y ahora nuestra realidad nacional es invadida por la guerra. Una guerra que no sólo ya no es lejana para quienes acostumbraban verla en geografías o calendarios distantes, sino que empieza a gobernar las decisiones e indecisiones de quienes pensaron que los conflictos bélicos estaban sólo en noticieros y películas de lugares tan lejanos como… Irak, Afganistán,… Chiapas.
Y en todo México, gracias al patrocinio de Felipe Calderón Hinojosa, no tenemos que recurrir a la geografía del Medio Oriente para reflexionar críticamente sobre la guerra. Ya no es necesario remontar el calendario hasta Vietnam, Playa Girón, siempre Palestina.
Y no menciono a Chiapas y la guerra contra las comunidades indígenas zapatistas, porque ya se sabe que no están de moda, (para eso el gobierno del estado de Chiapas se ha gastado bastante dinero en conseguir que los medios no lo pongan en el horizonte de la guerra, sino de los “avances” en la producción de biodiesel, el “buen” trato a los migrantes, los “éxitos” agrícolas y otros cuentos engañabobos vendidos a consejos de redacción que firman como propios los boletines gubernamentales pobres en redacción y argumentos).
La irrupción de la guerra en la vida cotidiana del México actual no viene de una insurrección, ni de movimientos independentistas o revolucionarios que se disputen su reedición en el calendario 100 o 200 años después. Viene, como todas las guerras de conquista, desde arriba, desde el Poder.
Y esta guerra tiene en Felipe Calderón Hinojosa su iniciador y promotor institucional (y ahora vergonzante).
Quien se posesionó de la titularidad del ejecutivo federal por la vía del facto, no se contentó con el respaldo mediático y tuvo que recurrir a algo más para distraer la atención y evadir el masivo cuestionamiento a su legitimidad: la guerra.

Resistencia y violencia en las comunidades zapatistas

INFORME DE LA CARAVANA DE OBSERVACIÓN DE DERECHOS HUMANOS A LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS - BRIGADA “CARACOL OVENTIC”

                                                                  Niquinmactilia notlahtol                Entrego mis palabras

                                                                  Tocnihuan Huitztlampa ehuani      a los hermanos indígenas

                                                                                                                         del sureste

                                                                  nehnentihualohui,                          que vienen peregrinando,

                                                                  quimama altepetlahtoli,                  cargando como equipaje

                                                                  tlaquimiloli quimama,                    la palabra de sus pueblos,

                                                                  hualohui techtlapohuise                  para dialogar con nosotros

                                                                  ipan iyolo totlalnantzin                  en el corazón de la República

                                                                  ican huehue México                       asentamiento del antiguo

                                                                                                                          México:

                                                                 campa metztli ixic motlaltoctoc      ombligo de la luna.

                                                                                                                                    NATALIO HERNANDEZ

CONTEXTO

En las últimas semanas se han llevado a cabo una serie de ataques y agresiones a las comunidades zapatistas en el Estado Mexicano de Chiapas. Diversas instituciones de los tres niveles de gobierno (federal, estatal y municipal) así como integrantes del Ejército Mexicano, Seguridad Pública y paramilitares ejecutan diversas acciones que intentan despojar y desalojar forzosamente de su territorio a las Bases de Apoyo Zapatistas. Hay que identificar otro elemento que ataca a las BAZ: los partidos políticos. Estos grupos manipulan y coaccionan a algunos indígenas a través de presiones y a cambio de prebendas y/o montos económicos con la finalidad de provocar y dividir a las comunidades.

LOS AGRESORES.

Existen diversos actores que ejecutan directamente las agresiones contra las BAZ. Estos actores son: 1.- Paramilitares. 2.-Elementos de Seguridad Pública del Estado. 3.-Integrantes de Partidos Políticos (PRI-PRD). 4.-Candidatos a puestos de elección popular (presidencia municipal y diputados locales). 5.- Elementos del Ejército Mexicano. 6.-Funcionarios públicos (quienes protegen a los actuantes directos, sin embargo también los agreden como en el caso de los Mangos).

Los citados agreden, amenazan y hostigan a los miembros de las siguientes comunidades zapatistas que esta brigada visitó y escuchó:

A)    Comunidad Los Mangos, Municipio Autónomo Zapatista Santa Catarina, Municipio oficial de Pantelhó.

B)    Comunidad Chaktoj, Municipio oficial de Zinacantán

C)     Municipio Autónomo Zapatista San Andrés Sakamch’en de los Pobres, Municipio oficial de San Andrés Larrainzar.  

D)    Reserva Ecológica Zapatista de la Comunidad de Huitepec, Municipio oficial de San Cristóbal de las Casas.

E)     Barrio zapatista de Sok’on,  Municipio oficial  de Zinacantán.

Cabe mencionar que esta brigada de observación se entrevistó con las siguientes Autoridades Zapatistas:

1.- Junta de Buen Gobierno. Caracol Oventic.

2.-Miembro del Consejo Autónomo, del Municipio Autónomo Zapatista Santa Catarina.

3.- Miembros del Consejo Autónomo, del Municipio Autónomo Zapatista San Andrés Sakamch’en de los Pobres.